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  • 关河的禅法--中国大乘禅法的肇始

    ，法有成条。 罗什法师入关的第七天，僧睿即迫不及待地从受禅法。此时所受禅法的内容很可能就是传世的《思惟略要法》。以此所传的“四无量观法”、“不净观法”、“白骨观”较之尔后重出者为简略，正...在重要名相如“阴”（注 3 ）、“种”（注 4 ）、 “意”（注 5 ）、“止”、“观”（注 6 ）的定义皆相符， 这便是康僧会所言的“规同矩合，义无乖异”。 安世高在当时东汉的国都洛阳传禅法，...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551047283.html

  • 智者天台教观中之心的涵义

    若使此心驰骋六根（眼耳鼻舌身意），犹如猿猴，无有惭愧，当知此人是旃陀罗（印度四种姓外之屠者，指下贱者），非贤圣种。”（注１６）而禅法中各种观法如数息观、不净观、白骨观等亦均要求“系心谛观”，要制心一处...作用，亦均视为具有一定之修证上意义，而以“一心三观”之方式融摄之。在四教之分判中，依一念心之空假中三种观照作用为准据，而以圆教之三观圆观综摄前三教，完整地呈现烦恼菩提、生死涅槃不二圆融之不可思议解脱。...

    邓克铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034548416.html

  • 真言密教修持原理探讨

    　　佛性开展出来，例如对于爱欲重者，教以不净观或白骨观，贪念重者　　教以布施、施食……等，只要掌握到清净本性，自然就不会被外界的　　乱相所迷惑。　　一般人很容易被外界的环境牵引，以致认假为真，由于我们...佛业。其中口诀，若非经有修证之上师口　　传，只依文起观，则容易堕入歧途，尤其是气脉、明点的修持与深奥　　的经典理趣，更是如此，例如般若理趣经：“设害三界一切有情不堕　　恶趣”，一般人大概会认为此句错误...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07043848546.html

  • 禅宗审美感悟论——“见山只是山”的禅悟生发机制蠡测

    象征第“二阶段“见山不是山”有佛教空观意象序列（如金刚六如、“白骨观”）；剿除情识意象序列（如“顶门一锥”、“顶上一锤”、“痛下针锥”、“脚跟下一锥”、“无孔笛”、“银山铁壁”、“蚊子上铁牛”、“鸦啄...摒弃语言和心智活动而归回本样的物象。”（注：叶维廉《中西诗歌山水美感意识的演变》，见氏著《寻求跨中西文化的共同规律》第92～93页，北京大学出版社1987年版。）　　《演变》立足于道家语言观背景来借用此...

    吴言生

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07073449000.html

  • 《随自意三昧》中的无明与空

    身念处异于传统之不净观、白骨观，而是将经过改造的安那般那（观息）作为观行之起点，与《随自意》之《住威仪品》的观息方法一致。可以说《无诤门》下卷的“四念处”是对《随自意》的重新组装，只是《无诤门》中“总...《随自意三昧》中的无明与空　　刘朝霞　　提要：南岳慧思的《随自意三昧》上承印度龙树诸师思想，下启天台一家圆教，它以无始无明和有始无明解释生死轮回的根源，以观无始空与毕竟空作为破除无明的方法，其思想...

    刘朝霞

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  • 法念处甲、五盖

    长老那样乐于修行不净观的善知识也能灭除欲欲。这里提到的提舍长老是指阿诺罗富罗（Anuradhapura）的摩诃提舍长老（Mahatissa），他在托钵的路上看见一个女人的牙齿，对牙齿骨生起白骨观的如理...anicca这一巴利词翻译为无常，但在此它是指无常法。什么是无常法？五蕴就是无常法。如果你视它们为常，那就是不如理作意。如果能观到五蕴，你就会知道它们是无常的，因为它们一生起就坏灭。如果无法观到五蕴，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649347.html

  • 佛教中关于心法的论述

    ，而世上的一切都有其可敬之处；在僧团中，如果心理不平衡，搞不好人际关系，为此苦恼，那就应当修六和敬的法；如果一个人易于动怒，脾气暴躁，那就适合修慈心观；如果一个人性欲过盛，为之痛苦，那么可以修学白骨观和火大观及不净观；如果一个人太过于痴心执著，对情爱过痴，那就应当学习一下因缘观，知道一切都是因缘而生，也会随着缘的改变而变化失去，从而乐观豁达地对待人生的诸多际遇。 　　如果有人体弱气虚，那就必须修学...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07194150658.html

  • 禅定瑜伽论

    CONSCIOUS OF HIS CONSCIOUSNESS)。　　以上只说DHAARANAA之一个例子，其它之修观所得之境界亦各不相同，例如修佛教数息观或白骨观之境界则与此大不相同。但其皆为专注一...，则气亦微细止灭矣。由此心气无二之埋论，吾人亦能窥见由各种不同观想而入定之基本理由和作用。例加能生起坚固和明显的白骨观，佛相观或四大之偏处观，则其人之心必定是极为微细坚固的，否则这种种观想就无法生起，...

    张澄基

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08112054937.html

  • 关河的禅法——中国大乘禅法的肇始

    、“白骨观”较之尔后重出者为简略，正符合入关后匆促之间传法的状况。　　寻蒙抄撰众家禅要，得此三卷。　　僧睿法师从什公受禅法后不久，又蒙罗什从印度诸家禅法抄撰出要点，得三卷本，即是现传世的《坐禅三昧经》...重要名相如“阴”（注3）、“种”（注4）、“意”（注5）、“止”、“观”（注6）的定义皆相符，这便是康僧会所言的“规同矩合，义无乖异”。　　安世高在当时东汉的国都洛阳传禅法，蔚为空前的盛况，有三件史料...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21434964727.html

  • 五门禅经要用法

    视占审谛者知缘内。若外缘者教观冢间死尸。见已还来在房中坐。自观己身念骨若三日不失。次观房中诸人。渐渐令见白骨。次第相续至于大海。以何相故到大海缘见水波源。一切骨人及己身尽著璎珞。复见大水来灌其顶满于己...白骨。于男女色故生爱心。欲除爱者应观三十六物。若观时应系心额上。系心不久。见有明珠于额而现在前。不令堕落为心坚住故。所以有此相者。现法流出故。如是不久。教令放已入地。入地已随而观之。明净而下过于地界。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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